„Prašau, pasakykite, kur kreiptis? 14-metis paauglys apsėstas demono… bandėme gydytojus, bet jie nepadėjo… ar kas nors su tuo susidūrė? Maskvos sritis“, – tai tik vienas iš daugelio panašių pagalbos šauksmų, pastaraisiais metais plintančių Rusijos interneto bendruomenėse. Tokie anoniminiai kreipimaisi rodo gilią neviltį ir tikėjimą antgamtine pagalba.
„Gazeta.ru“ praneša, kad egzorcizmus aktyviai aptaria tūkstančiai vartotojų. Egzorcizmas čia suprantamas kaip religinis ritualas, kurį atlieka nedidelė grupė stačiatikių dvasininkų, siekdami iš „apsėsto“ žmogaus išvaryti dvasias ar demonus.
Dalis tikinčiųjų vyksta į žinomus „egzorcizmo centrus“, pavyzdžiui, į Oriolo sritį, esančią maždaug už 400 km į pietus nuo Maskvos. Ten kunigas tėvas Igoris, oficialus vietos vyskupijos egzorcistas, atlieka ritualą, vadinamą otčitka – tai nustatytų maldų skaitymas už žmones, kurie neva pateko į piktų dvasių nelaisvę.
Kiti renkasi neformalią egzorcizmo rinką, kur paslaugas siūlo vietos mediumai ir kiti apeigų organizatoriai. Pasakojama, kad už pradinę konsultaciją, kurios metu aiškinamasi, ar žmogus iš tiesų apsėstas, tenka sumokėti nuo 10 tūkst. rublių (apie 100 eurų) iki 20 tūkst. rublių (apie 200 eurų).
Sovietmečio griūtis
Tuo metu Rusijos stačiatikių Bažnyčia nuolat įspėja, kad tokie bandymai išvaryti demonus turėtų būti patikimi tik įšventintiems dvasininkams. Dvasininkai akcentuoja, kad mėgėjiškos intervencijos gali pakenkti ir dvasiškai, ir psichologiškai.
Egzorcizmas yra giliai įsišaknijęs stačiatikių tradicijoje. Egzorcizmo maldos į Rusijos religinę praktiką XVII a. atnešė arkivyskupas Petras Mogila, tačiau iki vėlyvojo sovietmečio tokie ritualai išliko labai reti.
Vienu įtakingiausių šiuolaikinių Rusijos egzorcistų laikomas šalia Maskvos XX a. devintajame dešimtmetyje pradėjęs praktikuoti tėvas Germanas. Jo, kaip dvasininko ir „demonų išvarytojo“, reputacija sklido iš lūpų į lūpas.
Igumenas Filaretas, pažinojęs tėvą Germaną, prisiminė vieną jo egzorcizmo seansą. Jis pasakojo, kad mažas berniukas baisiausiai klykė, plėšė nuo savęs drabužius, nuogas voliojosi ant grindų ir šaukė: „Mama, mama! Ištrauk uodegą iš mano burnos!“, o tėvas Germanas jį pašlakstė šventu vandeniu, po ko paaiškėjo, kad, kaip esą „dažnai nutinka demoniškai apsėstiems vaikams“, berniuko motina nebuvo atgailavusi už savo abortus.
Kas nutiko XX a. devintajame dešimtmetyje, kad susidomėjimas egzorcizmu Rusijoje taip išaugo?
Pasak tyrėjų, tokių kaip Pavelas Nosačevas iš Maskvoje veikiančio HSE University, emocinė įtampa, kilusi laipsniškai byrint Sovietų Sąjungai, skatino žmones „ieškoti dvasingumo“.
Silpstant komunistinei ideologijai, ėmė klestėti pogrindinės religinės grupės, o stačiatikių Bažnyčia po dešimtmečius trukusio persekiojimo pradėjo atsigauti. Tuo pat metu televizijoje itin išgarsėjo hipnotizuotojai ir save „psichiniais gydytojais“ vadinę veikėjai, tokie kaip Anatolijus Kašpirovskis.
Bendros prasmės krizė sukūrė terpę religinių ritualų ir okultinių eksperimentų bumui. Į šią bangą pateko ir egzorcizmas, tapęs viena iš radikalesnių dvasinių praktikų formų.
Karas Ukrainoje
Šiandien žiniasklaidos pranešimai rodo, kad „demonų išvarymo“ verslas šiuolaikinėje Rusijoje taip pat atspindi visuomenę, gyvenančią įtampos būsenoje. Tik dabar ši įtampa tiesiogiai susijusi su karu Ukrainoje ir jo pasekmėmis kasdieniam gyvenimui.
Tyrimai rodo, kad tikėjimas neretai veikia kaip skydas nuo egzistencinės baimės ir minčių apie mirtį. Tokie religiniai impulsai ypač sustiprėja krizių, pavyzdžiui, karo, metu.
Štai po 2001 m. rugsėjo 11-osios išpuolių Niujorke visame pasaulyje išaugo bažnyčių lankomumas ir Biblijų pardavimai. Šis pavyzdys dažnai minimas aiškinant, kodėl krizės laikotarpiais žmonės masiškai gręžiasi į religiją ir ritualus.
Rusijos stačiatikių Bažnyčios sprendimas 2022 m. paskirti Vladimirą Putiną „vyriausiuoju egzorcistu“ taip pat padeda suprasti dalies rusų dvasines nuotaikas. Ši simbolinė „paskyra“ atsirado po to, kai Kremlius pareikalavo, kad Ukraina būtų „desatanizuota“, tarsi mūšis vyktų ne tik dėl teritorijų, bet ir dėl blogio išvarymo.
Atgimęs susidomėjimas egzorcizmu Rusijoje gali būti laikomas platesne kultūrine reakcija į politinį ir asmeninį nestabilumą, primenančią audringą XX a. devintojo dešimtmečio atmosferą. Kartu šalis jau seniai puoselėja susižavėjimą paranormaliais reiškiniais.
Televizijos įtaka
Jau beveik du dešimtmečius Rusijos žiūrovai stebi populiarią televizijos laidą „Aiškiaregių mūšis“. Ši laida demonstruoja tariamus save gydytojais, raganomis ar mediumais laikančių dalyvių antgamtinius gebėjimus įvairiuose iššūkiuose.
Vienoje iš naujesnių „Aiškiaregių mūšio“ laidų buvo parodytas net tiesioginis egzorcizmo seansas. Tokie epizodai dar labiau normalizuoja egzorcizmo idėją ir pristato ją kaip televizijos pramogą.
Kaip „Aiškiaregių mūšis“ sukūrė daugiamilijoninę rublių vertės įžymybių „gydytojų“ industriją, taip karo metu išaugęs egzorcizmo populiarumas rodo, kaip baimė ir nerimas tampa verslu.
Iš vietiniu mastu atliekamo ritualo egzorcizmas pamažu virsta struktūruota paslauga, kurią galima pirkti ir siūlyti, taip atsiranda ir „egzorcizmo turizmas“.
Šios komercializacijos ženklai ryškūs organizuojamose kelionėse. Tarp daugelio pastaraisiais metais pasirodžiusių skelbimų išsiskiria kelionė, kviečianti žmones, „susiduriančius su sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis ar fizinėmis ir dvasinėmis ligomis“, vykti iš Baltarusijos į Rusiją „egzorcizmui“.
Kelionės programa žada individualią konsultaciją ir privačią pažintį su žinomu „medijų egzorcistu“ tėvu Gusevu. Taip pat numatoma galimybė užpildyti prašymą dėl asmeninio egzorcizmo seanso.
Tėvas Gusevas yra ir roko grupės „Egzorcistas“ lyderis. Kelionės interneto svetainėje tvirtinama, kad per 26 metus jis atliko daugiau kaip 15 tūkst. egzorcizmų, taip papildomai kuriant jo, kaip „dvasinio specialisto“, įvaizdį.
Karas, ekonominis ir politinis netikrumas bei dvasinis nestabilumas sudaro dirvą tolesniam egzorcizmo ekonomikos augimui Rusijoje. Daliai rusų egzorcizmas tampa ne tik religiniu ritualu, bet ir būdu bent trumpam susigrąžinti kontrolės jausmą chaotiškame kasdieniame gyvenime.
Lukas Starkus – Citata.lt portalo autorius ir turinio kūrėjas, besidomintis literatūra, filosofija bei žmogaus vidinio pasaulio atradimais. Jo tikslas – dalintis įkvepiančiomis mintimis, kurios padeda sustoti, apmąstyti ir atrasti prasmingesnį požiūrį į kasdienybę. Siekia, kad citata.lt taptų vieta, kur kiekvienas skaitytojas galėtų rasti žodžius, atspindinčius jo patirtis, lūkesčius ar vidinius ieškojimus.
